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《三国演义》的评论家毛宗岗说三国有“三绝”,诸葛亮是“智绝”,曹操是“奸绝”,关公则是“义绝”。他论道:
历稽载籍,名将如云,而绝伦超群者,莫如云长。青史对青灯,则极其儒雅;赤心如赤面,则极其英灵。秉竹达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之谊重。做事如青天白日,待人如霁月光风。
《康熙字典》对“义”的解释有:《说文》,己之威仪也。从我羊。《注》臣铉等曰:与善同意,故从羊。《释名》义,宜也。裁制事物,使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道,曰仁与义。
义的繁体字“義”是羊在上,下边是人手持戈,代表着我。上面的羊,有三种解释:一种是形,上边两点左右均分,中间也是左右对称,象征公平之意。第二种解释是祭祀的羊,表达的是信仰。第三种解释是羊是美、善的字头,代表追求真善美的态度。下边是持戈的武士,即我。繁体字的意思就是:牺牲自我的私欲,为了追求公平正义或真善美的信仰而战斗。
义是中国古代一种含义极广的道德范畴。“义”与“道”在中华传统文化中几乎占据同等重要及同样高度的地位:义谓天下合宜之理,道谓天下通行之路。儒家对义的注解说“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 又:“君子喻于义,小人喻于利。““君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”意思是:有高尚人格的君子为人公正、友善、正直、果敢,没有不适合的环境,没有不能做的事情,处世待人接物不是以人为标准,也不是以事为标准,而是以义为准则。


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